Сабантуй — это народный весенний праздник у татар и башкир, посвященный окончанию весенних полевых работ. Его еще иногда называют праздником плуга (сабан на татарском языке — плуг и туй — праздник).
Сабантуй тесно связан с трудом. После удачного сева хлеборобы устраивают себе отдых, собираются вместе и отмечают окончание одних работ и начало других. В этом празднике сплетается многое: и радость от удачного труда, и надежда на хороший урожай, и общение с расцветающей природой, удальство джигитов и мудрость старых аксакалов.
Подготовка сабантуя начинается задолго до самого праздника. В былые времена девушки собирались вечерами на посиделки и рукодельничали: вязали, вышивали, шили.
Перед сабантуем выделялись сборщики подарков, которые на подводах объезжали дома, в первую очередь те, где были невесты. Оттуда сборщики выносили красивые расшитые полотенца, платки, домотканые ковры-паласы. Разноцветные легкие подарки привязывали к длинным шестам, а большие вещи укладывали на телеги, и, окруженная шумной веселой толпой, процессия с шутками и смехом обходила аул, создавая у всех праздничное настроение.
Есть такой праздник,сабантуй называется
Веселые сабантуи проводятся и сейчас. Для празднества выбирается широкий майдан, чаще всего это большое поле, где подготавливают площадки для соревнований. С утра со всей округи на майдан стекаются празднично одетые люди. Они несут и везут с собой вкусную еду, кумыс, медовуху и рассаживаются группами в облюбованных местах: в тени деревьев или на солнечных полянках.
Торжество длится целый день, но главное в сабантуе — состязания. Здесь молодые джигиты показывают свою удаль, силу и ловкость. Сабантуя не бывает без борьбы и скачек. Каждая национальная борьба имеет свои особенности. В башкирской, например, противники обвивают друг друга кушаками и пытаются, притянув противника к себе, перебросить его через голову.
Зрители, конечно, «болеют» каждый за своего участника, подают советы, подзадоривают, делают замечания. За победу борцам вручают подарки.
Особенно интересны потешные игры. Сядут, скажем, двое на перекладину и начинают лупить друг друга мешками, набитыми травой. Кто не увернется от удара — падает. А так как ноги у них связаны под перекладиной, то неудачливый игрок повисает вниз головой.
Или наполняют таз кислым молоком, а на дно бросят монету, ее надо достать губами. А можно испытать удачу, взобравшись по намазанному салом шесту, наверху которого привязан самый настоящий живой петух. Кто долезет до верха, тому он и достанется.
Источник: mamqa.com
Златоуст. Сабантуй, 2014
Занесло на Сабантуй. Праздник проходил на спортивной базе машзавода.
Сабантуй — ежегодный народный праздник окончания весенних полевых работ у татар и башкир. Похожие праздники существуют как у других народов Поволжья: чувашей (акатуй), марийцев, мордвы, удмуртов, так и у некоторых тюркских народов Кавказа (балкарцев и ногайцев), однако они имеют свою специфику. Имеются и некоторые различия в наименовании праздника и особенностях праздновании сабантуя у различных этнографических групп татар и башкир.
Сабантуй — самый известный национальный праздник татар, который не имеет точной даты празднования, но, как правило, проводится в промежутке между последними числами мая и конца июня. Что такое Сабантуй и какое значение он имеет для татар? Это — воистину всенародное увеселительное и одновременно спортивное мероприятие, в котором принимают участие не только профессиональные спортсмены, но и любые желающие, зачастую из числа многочисленных зрителей. Последнее обстоятельство создает забавные и веселые ситуации среди соревнующихся, атмосферу всеобщего участия, единения и, видимо, поэтому праздник Сабантуй является столь любимым среди татар, как, впрочем, и среди представителей других национальностей, участвующих в этом торжестве.
ЧТО ТАКОЕ САБАНТУЙ?
/все фотографии кликабельны/
1. Фотографии с златоустовского Сабантуя!
2. Флаги России и Башкирии.
3. Город крылатого коня. Златоуст.
4. Курултай Златоуста. Для справки… Курултaй — у монгольских народов (монг. хурал, бур. хурал, калм. хурул), а в дальнейшем и у некоторых тюркских народов (башкир, казахов, киргизов, крымских татар, татар, тувинцев) — орган народного представительства.
5. Юрта Курултая.
Остальные фотографии – под катом. Далее.
Источник: aperiodika.ru
Сабантуй: праздник национального единства
Сабантуй – самобытный народный праздник, который казанские татары устраивали перед началом сева яровых. Он состоял из обрядов, развлечений, состязаний и не имел ни точной календарной даты, ни определённого дня недели. Всё зависело от погодных условий, интенсивности таяния снега и степени готовности почвы к севу яровых культур. Вместе с тем в деревнях одной округи старались проводить состязания в один день, чтобы все желающие могли посетить праздник.
Праздник Сабантуй – это череда обрядов. Первая группа обрядовых действий являлась зачином. Сюда относился сбор детьми крашеных яиц. Для детей готовили специальные мешочки, как правило, из красных концов домотканых полотенец. Рано утром мальчики и девочки в возрасте от 3 – 4 до 9 – 10 лет начинали обход домов.
Сбор продолжался 2 – 3 часа. Затем дети выходили на улицу и играли с собранными яйцами.
Сбор призов перед Сабантуем. Худ. Р. Г. Загидуллин. 2008 г.
В отдельных регионах в ритуал праздника входило коллективное угощение кашей.
Вторая группа действ составляла суть праздника – майдан. Это скачки и различные состязания с предварительным сбором подарков для их участников и победителей. Подарками были в основном предметы женского рукоделия, отрезы ткани. Самым ценным считалось полотенце молодушки, вышедшей замуж после предыдущего Сабантуя. Состязания проводились по веками выработанному распорядку.
Начинали их скачки, наездниками были мальчики 8 – 12 лет. Награждение участников проходило на майдане, одно из лучших полотенец дарили победителю. Здесь же проводились другие состязания – бег, борьба на кушаках. Батыр, победивший в борьбе, получал лучший приз праздника.
Сабантуй. Худ. Л. А. Фаттахов. 1957 г.
Вечерние молодёжные игрища – третья группа обрядовых действий Сабантуя. Их проводили несколько дней, а также обязательно в завершающий день праздника – день состязаний. В них принимали участие нарядно одетые юноши и девушки. До глубокой ночи звучали гармони, скрипки; молодёжь пела песни, водила хороводы, плясала.
Проведение Сабантуя в разных районах проживания татар не было одинаковым. Однако в ХХ столетии он постепенно начинает восприниматься как единый национальный праздник татарского народа: Сабантуй стали отмечать и те группы татар, которые в прошлом его не праздновали, в том числе сибирские татары. Исчезли локальные различия, едиными стали сроки его проведения – после завершения весенних полевых работ. Появилось поэтапное его проведение: сначала Сабантуй праздновали по отдельным аулам, а на следующей неделе его проводил районный центр (или в субботу – по деревням, а в воскресенье – в райцентре). Завершающим стал Сабантуй в столице Татарстана – Казани.
Как национальный татарский праздник Сабантуй в советское время стали праздновать во многих городах, где в процессе миграции появился значительный контингент татар, например в Москве, Ташкенте, Петербурге, Самаре, в ряде городов промышленного Урала. Почти повсеместно он проходил по единой схеме.
В городах это был однодневный праздник, сосредоточенный на майдане, в сельской местности он состоял из двух частей – сбора подарков и майдана.
Главным, наиболее любимым и самым популярным видом состязаний на Сабантуях по-прежнему оставалась национальная борьба. Начинали её два мальчика дошкольного возраста (иногда два старика). Затем поочерёдно выходили на ковёр мальчики-школьники, юноши, мужчины среднего возраста.
Кульминационным моментом не только в этом виде состязаний, но и в целом Сабантуя являлась борьба батыров, т. е. тех, кто вышел победителем в предварительных схватках. А когда на ковре оставались два непобеждённых борца, страсти накалялись до предела. Следует отметить, что поединки демонстрировали не только силу, ловкость, мастерство, мужество батыров, но и их спортивное благородство, уважительное отношение к сопернику. Победитель в борьбе получал самый ценный подарок Сабантуя. В советское время призы были довольно крупными, особенно в городах.
Батыр по традиции получал живого барана. Одновременно на другой стороне майдана пробовали себя силачи. Здесь соревновались в подъёме тяжестей – гири (пудовой, двухпудовой), иногда штанги.
Большое оживление вносили различного рода шуточные соревнования, которые проводились в это же время на майдане. В основном это различные состязания в беге: бег с ложкой во рту с положенным на неё яйцом; бег с наполненными водой вёдрами на коромысле; бег в мешках; бег по двое, когда нога одного привязана к ноге другого. Много смеха вызывал бой мешками, набитыми сеном, который ведут, сидя на бревне, или состязание, во время которого нужно с завязанными глазами разбить палкой горшок, стоящий на земле. Очень популярны были перетягивание каната, палки, лазанье на высокий гладкий столб, наверху которого подвешивался приз (иногда живой петух в клетке).
Одновременно проводились состязания певцов, чтецов, танцоров. Характерной чертой всех состязаний являлось то, что любой присутствующий в любой момент мог включиться в них. Единство выступающих и зрителей делал Сабантуй настоящим праздником.
Состязания длились с утра и до вечера. Поэтому сюда выезжали продовольственные магазины, столовые, буфеты, шла бойкая распродажа сладостей, печёных изделий, соков, воды, чая. Если Сабантуй проводился на расстоянии от села, то нередко на лужайке устраивались семейные чаепития за самоваром, который брали с собой.
После окончания соревнований на майдане народ расходился по домам. А под вечер молодёжь снова со- биралась на вечерние игрища. Сейчас их иногда называют «вечерний Сабантуй».
Источник: 100tatarstan.ru