Вопрос № 195:
«Можно ли брать плату за обучение чтению Корана? Чему может обучать человек? Например, может ли он проводить уроки тасхиха, если у него нет иджазы, или читать книгу, которую он не проходил с учителем? Дайте, пожалуйста, советы для требующих знание».
بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَٰنِ الرَّحِيمِ
Хвала Аллаху Господу миров, мир и благословение нашему любимому Посланнику, его семье и сподвижникам, а также тем, кто последовал по его пути до Судного Дня.
На эту тему есть разные мнения у ученых. Все эти мнения, в основном, возвращаются к четырем доводам.
Первый довод — это аяты из Корана:
ۚ وَيا قَومِ لا أَسأَلُكُم عَلَيهِ مالًا ۖ إِن أَجرِيَ إِلّا عَلَى اللَّهِ
«О мой народ! Я не прошу у вас за это богатства, ибо вознаградит меня один лишь Аллах».
[Сура «Худ», аят 29]
قُل لا أَسأَلُكُم عَلَيهِ أَجرًا ۖ إِن هُوَ إِلّا ذِكرىٰ لِلعالَمينَ
«Скажи: «Я не прошу у вас вознаграждения за него. Это, не что иное, как Напоминание для миров».
Что делать с харамными деньгами от бокса, UFC и др. запретных видов заработка? #shorts
[Сура «аль-Ан’аам», аят 90]
Это изречения Пророков, которые приходили к своим народам с посланием и говорили им: «Мы не просим у вас имущества и вознаграждения за то, что передаем вам откровения, обучаем, воспитываем, делаем назидания, показываем то, что необходимо делать, а чего надо сторониться».
Второй довод — хадис, который передает имам Абу Дауд, да помилует его Аллах, где говорится, что один из сподвижников Посланника Аллаха ﷺ обучил другого Корану, за что тот принес ему лук для стрельбы в качестве платы за обучение. Когда он пришел к Пророку ﷺ, то сказал ему: «Я обучил человека Корану, а он мне принес лук как плату за обучение, и я нуждаюсь в этом оружии, чтобы использовать его на пути Аллаха». На что Пророк ﷺ ответил: «Если ты желаешь, чтобы это было окутано вокруг тебя огнем, то прими это»[1].
Третий довод — хадис, который передали имамы Бухари и Муслим, да помилует их Аллах, в своих достоверных сборниках, когда Абу Са’ид аль-Худри, да будет доволен им Аллах, прочитал вождю одного племени суру «аль-Фатиха» семь раз, сделав рукъйа, и тот вылечился, а Абу Са’ид взял за это плату в тридцать овец. Когда он сообщил об этом Посланнику Аллаха ﷺ, тот не порицал его за это и даже сказал: «А откуда ты узнал, что она служит заклинанием? Заберите овец и выделите мне долю»[2].
Четвертый довод — хадис, который передали имамы Бухари и Муслим, да помилует их Аллах, в котором приводится история женщины, которая вышла замуж за бедного сподвижника за то, что было у него из Корана. Сказал Пророк ﷺ: «Я выдал ее за тебя замуж, научи ее тому, что у тебя из Корана»[3].
Исходя из этих четырех текстов, ученые в данном вопросе разделились на приверженцев нескольких мнений.
Первое мнение: ни при каких обстоятельствах не разрешается брать плату за Коран и шариатские науки. Доводом они берут некоторые тексты из тех, что мы уже упомянули. Тексты, которые против них, они объясняют тем, что это было частным случаем в вопросах рукъйа и никяха. Неизвестно, чтобы сподвижники обучали Корану или шариатским наукам и брали за это деньги.
Сколько ютуб платит за миллион просмотров | Доход от ютуб | заработок блогера | Дневник мусульманина
Второе мнение: разрешается брать плату, и нет никаких проблем в этом. Доводом они берут хадис никяха и хадис рукъйа; что касается хадиса от Абу Дауда, то ученые этой группы считают данный хадис слабым, так как в его иснаде есть слабые передатчики[4]. Что же по поводу упомянутых аятов, то они говорят, что в них идет речь об основах Откровения, и это касается Посланников и Пророков, но не их последователей.
Третье мнение: разрешается брать плату за Коран и шариатские науки, но неприемлемо назначать для этого определенную цену. Человек, у которого есть знания, должен им обучать остальных. Если ему за это заплатят, то нет ничего страшного в этом, но он не ставит это условием.
Четвертое мнение: можно брать плату тому, кто нуждается. Если же у человека есть имущество, которого ему хватает, то лучшим для него будет не брать за это плату. Это мнение выбрал Шейх аль-Ислям ибн Таймийя, да помилует его Аллах, и, как будто бы, оно является наиболее сильным. Доводом на это он использовал аналогию с тем, кто воспитывает сироту.
Говорит Всевышний Аллах в Коране:
ۚ وَمَن كانَ غَنِيًّا فَليَستَعفِف ۖ وَمَن كانَ فَقيرًا فَليَأكُل بِالمَعروفِ
«Кто богат, пусть воздержится (и ничего не берет с имущества сироты), а кто беден, пусть ест согласно мере».
[Сура «ан-Ниса» аят 6]
Этот аят указывает, что тот, кто наблюдает за сиротой и не имеет иного имущества, кроме имущества сироты, может брать из этого имущества столько, сколько ему необходимо, чтобы он прожил.
Что касается шариатских книг, то человек не имеет права преподавать их, не имея знания. Знания в нашей религии переходят только от ученых к ученикам. Они не переходят посредством простого чтения книг, когда человек, прочитав, подумал, что он ее понял, и начинает ее преподавать. Это является неправильным. Он должен изучить книги определенного уровня, разных степеней.
Затем, когда он постиг эти книги, понял их, то нет проблем, если он берет какую-то новую книгу, которую он не читал со своим устазом.
Например, человек изучил «Комментарии к книге имама ат-Тахауи» со своими учителями и познал ее, но в его обществе нет людей, которые поймут книгу этого уровня. Если он возьмет издание, которое меньше, например «Блеск убеждений» Ибн Къудамы, хотя он не читал ее своим учителям, то это дозволяется. Тот факт, что он изучил с шейхом намного глубже и больше, чем «Блеск убеждений», дает ему возможность преподавать эту книгу.
Если же он прошел только «Три основы» или «Отведение сомнений», то у него нет таких знаний, чтобы преподавать книгу имама ат-Тахауи и ей подобные. Оценивается именно уровень знаний человека. Это касается всех шариатских наук, будь то акъыда, таджуид, усуль аль-фикх и другие.
Наличие иджазы не является обязательным условием, хоть это и лучше. Главное, чтобы у человека имелись знания в этих науках. Не все ведь могут получить иджазаты от ученых. Поэтому, если он изучил определенные книги со своими учителями, которые имеют знания, то на основе этих знаний он преподает пройденные им книги и то, что ниже них в этой науке.
А Аллаху ведомо лучше.
Абу Ислам аш-Шаркаси
Эр-Рияд, Саудовская Аравия
1 Ша’бан 1440 г. (06.04.2019)
[1] Сунан Абу Дауда, хадис № 3416, т. 3, с. 453; Сунан Ибн Маджа, хадис № 2157, т. 3, с. 522;Муснад Ахмада, хадис № 22689, т. 37, с. 363; а также хадис № 22766, т. 37, с. 426.
[2] Сахих Аль-Бухари, хадис № 2276, т. 3, с. 92; Сахих Муслима, хадис № 2201, т. 7, с. 19.
[3] Сахих Аль-Бухари, хадис № 5029, т. 6, с. 192; Сахих Муслима, хадис № 1425, т. 4, с. 143.
[4] Это Мугъира ибн Зияд аль-Баджли, по поводу которого есть разногласие у мухаддисов. Его посчитали слабым передатчиком такие ученые, как аль-Бухари, Ахмад ибн Ханбаль, ан-Насаи, ибн Хиббан и некоторые другие.
Если Вы нашли ошибку, пожалуйста сообщите нам об этом по следующему адресу:
[email protected]
Источник: abu-islam.com
Мусульмане мира отказались от Google и Youtube
Мусульман мира призвали 24 — 25 сентября отказаться от использования поисковика Google и видеохостинга Youtube, поскольку те отказались от запрета фильма «Невинность мусульман», оскорбляющего Пророка Мухаммед (с.а.с.).
«Ученые предложили отказаться от использования Google и Youtube, дабы дать им понять, что мусульмане не позволят порочить Ислам! Если 1,5 млрд. мусульман примут участие в акции, мы сможем нанести компании ущерб в 210 млн. долларов», — говорится в распространенных сообщениях для мусульман мира.
В других сообщениях также говорится, что если после протеста во имя Аллаха не будут предприняты меры со стороны вышеуказанных компаний, то центр исламского мирового господства издаст фетву, согласно которой использование поисковика Google и видеохостинга Youtube будет считаться недозволенным.
Волну протестов мусульман вызвал любительский фильм «Невинность мусульман», в негативном свете изображающий пророка Мухаммед (с.а.с). Сначала он был выложен на YouTube и был практически незаметен, но волну гнева у миллионов мусульман по всему миру вызвала трансляция киноленты в эфире американского телевидения в годовщину теракта в Нью-Йорке, 11 сентября.
В Ливии, Египте, Йемене, Тунисе, Судане, Афганистане и других мусульманских странах вспыхнули акции протеста, которые быстро переросли в попытки штурма американских диппредставительств. В Бенгази в результате атаки на здание представительства погиб посол США и еще три работника американского посольства. В итоге несколько исламских стран ограничили или полностью запретили доступ к видеохостингу. Кроме того, накануне генеральный прокурор Египта подписал ордер на арест восьми человек, причастных к созданию фильма.
В конце прошлой недели французский еженедельник CharlieHebdo опубликовал на своих страницах карикатуры на пророка Мухаммед (с.а.с) и исповедующих ислам. Главная иллюстрация — пародия на фильм «Неприкасаемые» об инвалиде и его темнокожем помощнике: на обложке журнала имам сидит в инвалидной коляске, которую везет ортодоксальный иудей.
Мусульманский священник при этом говорит «Ничего смешного», а рядом расположена надпись «Неприкасаемые-2». Кроме того, в самом журнале содержатся карикатуры на пророка Мухаммед (с.а.с) в обнаженном виде. На сайте издания отмечается, что провокационные комиксы, озаглавленные как «Мухаммед снимает кино», находятся в рубрике «Фундаментализм». Игра слов в переносном смысле переводится как «Мухаммед устроил цирк».
Между тем, сегодня Иран объявил о блокировке доступа на своей территории к интернет-поисковику и почтовой службе (Gmail) американской корпорации Google Inc, сообщает ИТАР-ТАСС со ссылкой «Гардиан».
Несколько дней назад в Иране была завершена первая фаза программы по замещению сервисов интернета национальной внутренней сетью. Все министерства и другие государственные ведомства были отключены от интернета и подключены к внутренней сети. Программу предполагается полностью ввести в строй к марту 2013 года.
В Тегеране данные шаги объясняют интересами повышения кибербезопасности, защиты страны от атак, подобных тем, в которых были применены известные вирусы Stuxnet и Flame.
Данные вирусы, за последние несколько лет заразившие большое число компьютеров в Иране, предположительно, являются продуктом совместной разработки специалистов Израиля и США, указывала ранее британская пресса.
Источник: www.umuslim.ru
Форекс — харам или халяль? Исламский счёт — как правильно торговать
Торговля на международном валютном рынке Форекс – интересный и потенциально выгодный род деятельности. Любой человек, причем не важно какого он возраста, какое у него образование (почему-то считается что нужно обладать познаниями именно в экономике, хотя можно прекрасно обойтись и без них), может заняться торговлей на валютном рынке. Вы ищете форекс харам или халяль? Читайте до конца, я расскажу об этом очень подробно. Также в конце статьи вы сможете скачать книгу о финансах в исламе и посмотреть видео о том можно ли зарабатывать на курсах валют в исламе.
Существует один весьма интересный аспект. Касается он людей, исповедующих ислам. Да, как бы странно это не звучало, фактор религии на валютном рынке (все это касается в большей степени именно Форекса) есть, и он оказывает реальное влияние на процесс торговли и доступ к рынку.
Насколько я понял, изучая этот вопрос, здесь много нюансов и особенностей, связанных с религией и касающихся именно торговли на валютном рынке и бывает что мнения разных людей расходятся. Но всё таки есть основные моменты, которые я вам сейчас опишу. Тема очень интересная для исследования, так как в наше время, когда религия вроде бы отошла на второй план и никоим образом не должна влиять на процесс торговли и уж тем более на доступ к рынку. Рассмотрим данный вопрос более детально.
Ислам и валютный рынок Форекс: харам, халяль, гарар и другие термины
Согласно исламу, люди, являющиеся приверженцами данной религии должны соблюдать определенные правила в сфере торговли на финансовых рынках. Если вы задаётесь вопросом: трейдинг и трейдер это харам? — то нужно некоторые принципы и учитывать фундаментальные особенности Корана как основополагающего и регламентирующего кодекса жизни любого мусульманина.
Как мы знаем, одним из ключевых понятий в исламе является термин «харам». Слово харам можно перевести как грех и любое деяние (в противовес разрешенному – «халялю»), так или иначе, не подпадающее под нормы Корана или лучше сказать шариата. Под шариатом понимается свод мусульманских религиозных, юридических и бытовых правил, основанных на Коране. То есть, все, что противоречит нормам шариата и будет условно называться харамом.
Еще одним важным термином является слово «гарар». Гарар трактуется как контракт, результат которого однозначно не определен и не известен. В контексте валютного рынка речь идет о кредитном плече или заемных деньгах (маржинальная торговля). По сути, плечо – это виртуальные деньги, которые брокер даёт трейдеру для совершения сделки. Это делает Форекс, пожалуй, самым доступным финансовым рынком, так как имея депозит всего лишь в сто долларов можно получить заемные средства в десятки, а то и сотни раз превышающие сумму на счете.
Поэтому Коран запрещает мусульманину использовать кредитное плечо, обозначая его как гарар или опасность. Для шариата кредитное плечо – это своего рода «рыба в воде» или «молоко в вымени», то есть товар вроде бы есть, но в то же время его и нет. И это действительно так, потому что плечо дает виртуальные деньги, что позволяет вести расчет в сделке, что как будто денег больше (умножаем на коэффициент плеча, без плеча коэффициент 1:1). Также гараром будут считаться такие финансовые инструменты как опционы, фьючерсы (деривативы), как активы с высокой неопределенностью, а значит потенциально опасным (неясным) исходом.
Другим значимым термином будет слово «майсир». Буквально с арабского языка оно переводится как «азартная игра» и налагает запрет на получение денег в результате случайного стечения обстоятельств (торговля наудачу). Сюда относятся спекуляции валютами, выигрыш в рулетку, лотерею, прибыль от деривативов. Сам по себе обмен валютами не запрещен (то есть торговля на Форексе в принципе не запрещена), однако спекуляции должны проводиться со знанием дела. Иными словами, неопытного мусульманского трейдера, желающего торговать с плечом ожидает запрет на данный вид деятельности.
И, наконец, основополагающим термином, который объясняет всю логику отношений ислама к торговле на валютном рынке является термин «риба». Риба или ростовщичество, по сути, порицается. Занятие ростовщичеством подразумевает получение доходов с процентов по вкладам и долгам, а это – харам. Человек, занимающийся рибой получает необоснованные доходы, а должен зарабатывать посредством реальной экономической деятельности – торговать (на реальном рынке), что-то производить, инвестировать.
Что такое исламские счета и зачем они нужны?
Исходя из вышесказанного, специфика отношения шариата к спекуляциям на валютном рынке налагает на трейдера, исповедующего ислам, определенные ограничения. Если вы задаётесь вопросом: форекс харам или халяль, то в целом, можно выделить два варианта торговли на Форексе, не нарушая Коран:
1) торговля внутри дня. Такой стиль торговли позволяет трейдеру избежать свопов (плата за перенос открытой позиции на новые торговые сутки), по сути, надбавок/списаний за разницу процентных ставок (процентного дохода) по той или иной валютной паре. Трейдер может использовать либо скальпинг (совершение множества сделок с очень короткой длительностью), либо пипсовку (совершение сделок, длительность которых может составлять несколько часов, но обязательное закрытие до конца торговых суток);
2) торговать на так называемых «исламских счетах». Если планируется удержание сделок как минимум от одного до пяти суток (свинг-трейдинг), то исламские счета будут оптимальным вариантом. На данных счетах не взимается своп, а значит, торговля будет считаться халяльной, то есть разрешенной, не противоречащей нормам шариата.
На исламских счетах действует опция Swap-free (что означает, что на счете отсутствует своп), однако брокер взимает отдельную фиксированную комиссию, не зависящую от процентных ставок банков-эмитентов валют. Данная комиссия зависит от вида инструмента, так как на Форексе помимо валютных пар существуют и другие активы, такие как металлы, сырье, биржевые индексы. Размер торговой позиции также влияет на фиксированную комиссию.
В целом, для открытия исламского счета необходимо найти форекс-брокера с такой опцией, так как не все компании предоставляют данную услугу. Также трейдер должен соответствовать правилам шариата – сделки должны быть осознанными, не открываться наудачу и торговля должна вестись только на собственные деньги без использования кредитного плеча. Для этого необходимо знать технический анализ, фундаментальный анализ, управление капиталом и психологию рынка. В итоге будут соблюдены условия для халяльного трейдинга, такие как приемлемый гарар (торговля без плеча) и отсутствие майсира. Конечно, желательно для этого пройти качественное обучение трейдингу с нуля, тогда, во-первых, вы станете лучше понимать, форекс харам или халяль, а во-вторых, торговля будет несомненно более прибыльной.
Если вы хотите более подробно изучить форекс харам или халяль, то можете бесплатно скачать книгу по финансам в исламе Муфтия Исмаила Десаи и самостоятельно принять решение о том насколько дозволено заниматься трейдингом в исламе и какие именно сделки халяль, а какие харам.
Также можно скачать эту и другие книги по финансам в Библиотеке.
Смотрите видео о том можно ли зарабатывать на курсах валют в исламе и обмен валют это харам или халяль.
Цель моей статьи дать разностороннюю информацию об этих видах сделок, а участвовать в них или нет принимать решение вам. Также рекомендую вам посоветоваться с вашим духовным наставником. Удачи в торговле!
Кстати, если вам интересна автоматизированная торговля на swap-счетах без участия человека, то рассмотрите возможность использования в торговле Торгового робота, смотрите видео о тестировании моего продукта.
Источник: romankornev.ru