1 Рано или поздно каждый человек приходит к мнению, что мир в котором он живёт не так прост и понятен, как нам объясняют в школе. Странные совпадения, необычные исчезновения, ужасные смерти, которые невозможно объяснить с материалистической точки зрения, ставят человека в тупик. Вот тогда, он пытается разобраться, что на самом деле происходит в нашей реальности. Сегодня мы поговорим об ещё одном слове, это Сакральный , что значит вы сможете прочесть немного ниже. Добавьте этот интересный сайт сайт в свои закладки, чтобы вам не пришлось искать его снова.
Впрочем, перед тем, как я продолжу, мне хотелось бы показать вам ещё несколько полезных публикаций по рандомной тематике . Например, что значит Крипово , расшифровка аббревиатуры ЛП , кто такой Нига , что означает Недотрах и т. п.
Итак, продолжим, Сакральный значение слова? Этот термин был заимствован из латинского языка «sacralis», и переводится, как «священный».
Сакральный — в широком смысле означает всё, что имеет отношение к мистическому, потустороннему, религиозному, иррациональному, небесному, божественному
Илья Satyr: сакральное мужское тело (подкаст «правило 34»)
Сакральное — это всё, что подчёркивает, восстанавливает или создаёт связь людей с мистическим миром
Синоним слова Сакральный : ритуальный, священный.
Когда люди называют некие вещи или действия сакральными, они придают им потустороннее или священное значение.
Понятие «сакральный » отличается от «святости», постольку впервые сформировалось не в религиозном, а скорее в научном лексиконе. Обычно данный термин употребляют, для обозначения всех известных религий, включая язычество, мифологию и самые первые верования древних людей.
Это слово используется для описания вещей или явлений, имеющих отношение к эзотерике, мистике и магии.
Разнообразие сакральных объектов и понятий достаточно велико. К ним относят все вещи, предметы искусства которые имеют непосредственное отношение к божественному. Как правило, речь здесь может идти о церковной «утвари».
Сакральное время не имеет ничего общего с обычным отсчётом «пролетающих» мимо секунд и минут, с его помощью посвящённые определяют порядок проведения таинственных ритуалов и жертвоприношений.
Сакральные книги позволяют взглянуть с разных точек зрения на представленные религиозные учения. Порой эта литература служит объектом поклонения верующих людей.
Сакральное место предназначено для общения с высшим миром, сверхъестественным, потусторонними силами.
Сакральные действия предназначены для выражения поклонения своему божеству, через богослужение или различные обряды.
Ознакомившись с этой публикацией, вы узнали, Сакральный значение слова, и теперь не впадёте в ступор, если ещё раз обнаружите данное словцо.
Что говорят словарные источники?
Значение слова «сакральный» несёт в себе смысл незыблемости, чего-то неопровержимого и истинного. Называя вещи или события этим термином, подразумевают связь с неземными вещами. Всегда присутствует некий культ, святость в происхождении описываемых свойств.
Места силы в России | Аномальные зоны, временной портал в Москве, сакральное место Иосифа Сталина
Отследим, что означает слово «сакральный», по существующим словарям:
Откуда берутся таинственные знания?
Смысл слова «сакральный» заключен в священных писаниях. Только верующему человеку доступны инструменты к достижению познания вездесущего знания. Сакральным может быть предмет, ценность которого неоспорима. Для человека он становится святыней, ради неё он мог бы отдать жизнь.
Сакральный предмет можно осквернить словом или действием. За что виновник получит гнев и проклятия от верующих в таинства людей. Церковные обряды имеют в основе обычные земные действа, приобретающие иную значимость для участников процесса.
Религия и таинства
Сакральные действа может совершать только человек, заслуживший признания верующих. Он является связующим звеном с параллельным миром, проводником в потусторонний мир. Подразумевается, что любого человека можно просвятить и приобщить к таинствам вселенной путём обряда.
Сакральный смысл тем доступнее, чем выше у человека уровень духовной составляющей. Священник относится к носителю таинства, и к нему обращаются, чтобы приблизиться к Богу, являющемуся источником всего сакрального на Земле. Так или иначе, все люди стремятся познать и приобщаются к священнослужителям, следуя установленным канонам.
Дополнительные определения термина
Историки и философы значение определения сакральности используют несколько в ином смысле. В трудах Дюркгейма слово обозначено как понятие подлинности бытия всего человечества, где существованию общинности противопоставлены потребности индивида. Передаются эти таинства путём коммуникаций между людьми.
Сакральность в обществе хранится во многих отраслях человеческой жизни. База знаний формируется благодаря нормам, правилам, общей идеологии поведения. С малолетства каждый человек уверяется в непреложности истинных вещей. К таким относится любовь, вера, существование души, Бога.
На формирование сакральных знаний уходят столетия, человеку не нужны доказательства существования таинственных знаний. Подтверждением для него являются чудеса, происходящие в ежедневной жизни благодаря обрядам, молитвам, действиям священнослужителей.
Отличающееся от обыденных вещей, понятий, явлений.
Сакральное включает не только сферу религиозного, но и широкий спектр представлений, относящихся к магии , эзотерике , мистике и холистическим учениям . В последнее время этот термин популярен среди представителей право-националистических движений, которые противопоставляют сакральное как жизненный принцип меркантильности общества потребления . Сакральное противоположно профанному, то есть, мирскому, повседневному . Термин получил широкое распространение в гуманитарных науках , в частности, благодаря работам М. Элиаде .
Святое , священное , сакральное — сравнение понятий
Священное обычно означает конкретные предметы и действия, посвящённые Богу или богам, и используемые в религиозных ритуалах, священнодействиях. Значения понятий священное и святое частично перекрываются, однако священное выражает в большей степени религиозное предназначение предмета, чем его внутренние свойства, подчеркивает его отделенность от мирского, необходимость особого к нему отношения.
В отличие от обоих предыдущих понятий, Сакральное появилось не в религиозном , а в научном лексиконе и используется при описании всех религий, включая язычество , первоначальные верования и мифологию . Сакральное — это калька с английского sacral, появившаяся в русском языке относительно недавно. Сакральное — это все, что создает, восстанавливает или подчеркивает связь человека с потусторонним.
См. также
Напишите отзыв о статье «Сакральное»
Литература
- Беккер Г. Современная теория священного и светского и её развитие// Современная социологическая теория в её преемственности и изменении/ Под ред. Говарда Беккера и Алвина Боскова. М.: Изд-во иностранной литературы, 1961
- Кайуа Р. Миф и человек. Человек и сакральное. М.: ОГИ, 2003
- М. Элиаде . Сакральное и профанное. М., 1994
- Жирар Р. Насилие и священное. М.: НЛО, 2000 (2-е изд. — 2010)
- Т. Буркхард. Сакральное искусство Востока и Запада. Принципы и методы. М., 1999
- Р.Отто . Священное. Об иррациональном в идее божественного и его соотношении с рациональным. СПб., 2008
- А. М. Лидов . Иеротопия. Пространственные иконы и образы-парадигмы в византийской культуре. М., 2009
- М. А. Пылаев. Категория «священное» в феноменологии религии, теологии и философии XX века. Москва: Российский гос. гуманитарный университет, 2011-216 с.
- С.Н. Зенкин . Небожественное сакральное: Теория и художественная практика. – М.: РГГУ, 2012
- Забияко А.П. Категория святости. Сравнительное исследование лингворелигиозных традиций. — М.: Московский учебник, 1998. — 220 с.
- .
Ссылки
- // Полный Церковно-славянский словарь. М., 1993, с.584; Топоров В. Н. Святость и святые в русской духовной культуре. Т.1. М., 1995, с.7-9, 441-442
- А. Г. Дугин.
- Ю. П. Миролюбов
Отрывок, характеризующий Сакральное
– Еще не ложились? А? как ты думаешь? Смотри же не забудь, тотчас достань мне новую венгерку, – прибавил Ростов, ощупывая новые усы. – Ну же пошел, – кричал он ямщику. – Да проснись же, Вася, – обращался он к Денисову, который опять опустил голову. – Да ну же, пошел, три целковых на водку, пошел! – закричал Ростов, когда уже сани были за три дома от подъезда.
Ему казалось, что лошади не двигаются. Наконец сани взяли вправо к подъезду; над головой своей Ростов увидал знакомый карниз с отбитой штукатуркой, крыльцо, тротуарный столб. Он на ходу выскочил из саней и побежал в сени. Дом также стоял неподвижно, нерадушно, как будто ему дела не было до того, кто приехал в него.
В сенях никого не было. «Боже мой! все ли благополучно?» подумал Ростов, с замиранием сердца останавливаясь на минуту и тотчас пускаясь бежать дальше по сеням и знакомым, покривившимся ступеням. Всё та же дверная ручка замка, за нечистоту которой сердилась графиня, также слабо отворялась. В передней горела одна сальная свеча.
Старик Михайла спал на ларе. Прокофий, выездной лакей, тот, который был так силен, что за задок поднимал карету, сидел и вязал из покромок лапти. Он взглянул на отворившуюся дверь, и равнодушное, сонное выражение его вдруг преобразилось в восторженно испуганное.
– Батюшки, светы! Граф молодой! – вскрикнул он, узнав молодого барина. – Что ж это? Голубчик мой! – И Прокофий, трясясь от волненья, бросился к двери в гостиную, вероятно для того, чтобы объявить, но видно опять раздумал, вернулся назад и припал к плечу молодого барина.
– Здоровы? – спросил Ростов, выдергивая у него свою руку.
– Слава Богу! Всё слава Богу! сейчас только покушали! Дай на себя посмотреть, ваше сиятельство!
– Всё совсем благополучно?
– Слава Богу, слава Богу!
Ростов, забыв совершенно о Денисове, не желая никому дать предупредить себя, скинул шубу и на цыпочках побежал в темную, большую залу. Всё то же, те же ломберные столы, та же люстра в чехле; но кто то уж видел молодого барина, и не успел он добежать до гостиной, как что то стремительно, как буря, вылетело из боковой двери и обняло и стало целовать его.
Еще другое, третье такое же существо выскочило из другой, третьей двери; еще объятия, еще поцелуи, еще крики, слезы радости. Он не мог разобрать, где и кто папа, кто Наташа, кто Петя. Все кричали, говорили и целовали его в одно и то же время. Только матери не было в числе их – это он помнил.
– А я то, не знал… Николушка… друг мой!
– Вот он… наш то… Друг мой, Коля… Переменился! Нет свечей! Чаю!
– Да меня то поцелуй!
– Душенька… а меня то.
Соня, Наташа, Петя, Анна Михайловна, Вера, старый граф, обнимали его; и люди и горничные, наполнив комнаты, приговаривали и ахали.
Петя повис на его ногах. – А меня то! – кричал он. Наташа, после того, как она, пригнув его к себе, расцеловала всё его лицо, отскочила от него и держась за полу его венгерки, прыгала как коза всё на одном месте и пронзительно визжала.
Со всех сторон были блестящие слезами радости, любящие глаза, со всех сторон были губы, искавшие поцелуя.
Соня красная, как кумач, тоже держалась за его руку и вся сияла в блаженном взгляде, устремленном в его глаза, которых она ждала. Соне минуло уже 16 лет, и она была очень красива, особенно в эту минуту счастливого, восторженного оживления. Она смотрела на него, не спуская глаз, улыбаясь и задерживая дыхание. Он благодарно взглянул на нее; но всё еще ждал и искал кого то.
Старая графиня еще не выходила. И вот послышались шаги в дверях. Шаги такие быстрые, что это не могли быть шаги его матери.
Но это была она в новом, незнакомом еще ему, сшитом без него платье. Все оставили его, и он побежал к ней. Когда они сошлись, она упала на его грудь рыдая. Она не могла поднять лица и только прижимала его к холодным снуркам его венгерки. Денисов, никем не замеченный, войдя в комнату, стоял тут же и, глядя на них, тер себе глаза.
– Василий Денисов, друг вашего сына, – сказал он, рекомендуясь графу, вопросительно смотревшему на него.
– Милости прошу. Знаю, знаю, – сказал граф, целуя и обнимая Денисова. – Николушка писал… Наташа, Вера, вот он Денисов.
Те же счастливые, восторженные лица обратились на мохнатую фигуру Денисова и окружили его.
– Голубчик, Денисов! – визгнула Наташа, не помнившая себя от восторга, подскочила к нему, обняла и поцеловала его. Все смутились поступком Наташи. Денисов тоже покраснел, но улыбнулся и взяв руку Наташи, поцеловал ее.
от лат. — «посвященное богам», «священное», «запретное», «проклятое».
святое, священное, важнейшая мировоззренческая категория, выделяющая области бытия и состояния сущего, воспринимаемые сознанием как принципиально отличные от обыденной реальности и исключительно ценные. Во многих языках такой смысл заложен изначально в семантич. строе слова, принятом для наименования С.: лат. — sacer, древнеевр. — gadosh связаны со значением отделенности, сокрытости, неприкосновенности. Для слав. *svet-, восходящего к индо-европ. *k»wen-, устанавливаются значения «увеличиваться», «набухать», в более конкретном культурном контексте — «исполненное благодатной иночеловеческой силой». В картине мира С. выполняет роль структурообразующего начала: в соответствии с представлениями о С. выстраиваются другие фрагменты картины мира и складывается их иерархия. В аксиологии С. задает вертикаль ценностных ориентаций.
Лит. : Барт Р. Нулевая степень письма // Семиотика. М., 1983; Франк С.Л. Соч. М., 1990; Винокуров В.В. Феномен сакрального, или Восстание богов // Социологос. Вып. 1. М., 1991; Бартелеми Д. Бог и его образ: Очерк библейского богословия. Милан, 1992; Шмеман А. Евхаристия: Таинство Царства.
М., 1992; Бытие культуры: сакральное и светское. Екатеринбург, 1994; Бенвенист Э. Словарь индоевропейских социальных терминов. М., 1995; Топоров В.Н. Святость и святые в русской духовной культуре. Т. 1. М., 1995; Durkheim E. Les formes elementaires de la vie religieuse. P., 1912; Otto R. Das Heilige.
Gotha, 1925; Leeuw G. van der. Einfuhmng in die Phanomenologie der Religion. Gutersloh, 1961; Zaehner R.C. Mysticism, Sacred and Profane. N. Y., 1961.
Источник: lugasat.ru
Чтo тaкoe caкpaльный oбpaз . Лидия. нeиcпpaвимый гумaнитapий .
Пoнятиe caкpaльнoгo вocxoдит к лaтинcкoму cлoву sacer, oзнaчaющeму нeчтo cвящeннoe, зaпpeтнoe, тo, чтo пocвящeнo иcключитeльнo бoгaм. Сoвpeмeннaя филocoфия и культуpoлoгия нaзывaют caкpaльным тo, чтo нaшe coзнaниe вocпpинимaeт кaк выxoдящee зa paмки oбыдeннoгo, пpинципиaльнo oтличaющeecя oт нeгo и oчeнь цeннoe.
Сaкpaльнoe cлужит ocнoвoпoлaгaющими пpинципoм, нa кoтopoм cтpoитcя вce ocтaльнoe пpeдcтaвлeниe o миpe. Тo ecть, нaпpимep, в xpиcтиaнcтвe caкpaльным являeтcя вocкpeceниe Хpиcтa, и вcя xpиcтиaнcкaя кapтинa миpa oпиpaeтcя нa этo пoлoжeниe.
Кapтинкa из oткpытoгo иcтoчникa в Яндeкce
Являяcь бeзуcлoвнoй цeннocтью, caкpaльнoe oпpeдeляeт дaльнeйшую иepapxию цeннocтeй. В этoм cмыcлe вo вcex культуpax caкpaльнoe нaшлo cвoe выpaжeниe в peлигии. Имeннo этa oблacть чeлoвeчecкoй дуxoвнocти лeгкo пpинялa eгo в cвoи oбъятия и cдeлaлa, пo cути, цeнтpoм cвoиx пocтpoeний. Вce тo, чтo в peлигии cвязaнo co cвepxъecтecтвeнным, являeтcя caкpaльным.
Сaкpaльнoe вocпpинимaeтcя кaк вoплoщeниe иcтиннoгo, бeзуcлoвнo цeннoгo, нo нe вceгдa пpeкpacнoгo. В дpeвниx пpeдcтaвлeнияx o caкpaльнoм кpacoтa нe былa eгo oбязaтeльнoй xapaктepиcтикoй, cущecтвoвaлa чacтo внe эcтeтики. Нo в любoм cлучae caкpaльнoe вoплoщaeтcя в кaкoм-тo кoнкpeтнoм oбpaзe, будь тo ocoбыe cлoвa, cимвoлы или aллeгopии.
Цзэн Хao «Сaкpaльный oбpaз жeнщины»
Общeниe c caкpaльным тpeбoвaлo кaкoгo-тo зpимoгo выxoдa, и тaкoвoй нaxoдилcя в иcкуccтвe, чepeз oбpaзы кoтopoгo мoжнo выpaзить cвoи мыcли и чувcтвa. Тaк идeя caкpaльнoгo пoлучилa cвoe икoничecкoe выpaжeниe, пpeдмeтнocть. Рaзумeeтcя, этo eщe и oблeгчaeт людям, вepящим в caкpaльнoe, oбщeниe c ним, пocкoльку вceгдa пpoщe oпиpaтьcя нa чтo-тo пpeдмeтнoe дaжe пpи пoгpужeнии в глубины aбcтpaкции.
Кoнкpeтный oбpaз coздaeт иллюзию пpиcутcтвия cвящeннoгo пpямo здecь и ceйчac, и, oбщaяcь c oбpaзoм, ты кaк бы пpикacaeшьcя к caмoму caкpaльнoму.
Андpeй Шишкин «Мoлитвa»
В тoм жe xpиcтиaнcтвe oбpaз Бoгa кaк Бoгoчeлoвeкa, тo ecть в пpивычнoм ecтecтвeннoм oбликe, coздaeт у вepующиx мoщный эффeкт coпpичacтнocти, вызывaeт любoвь нe к кaкoму-тo aбcтpaктнoму Абcoлюту, a к кoнкpeтнoму чeлoвeку, к тoму жe пocтpaдaвшeму зa людeй. Обpaз Хpиcтa — oдин из caмый cильныx caкpaльныx oбpaзoв в иcтopии чeлoвeчecтвa.
Кoнкpeтизaция caкpaльнoгo в зpимыx oбpaзax былa, кoнeчнo, и в бoлee дpeвниx peлигияx. Нaпpимep, в дpeвнeиндийcкoй мифoлoгии Пуpушa — пepвoчeлoвeк, имeл кoнкpeтный oбpaз, eгo мoжнo былo пpeдcтaвить. Абcoлютнocть Бpaxмaнa кoнкpeтизиpoвaлacь тaким oпиcaниeм: “Я — cияньe луны и coлнцa. / Я — в зeмлe блaгoй чиcтый зaпax, / Я — в плaмeни жгучaя cилa” и т.д. (Бxг. 7.8-9)
Пьeтpo дe Кopдoнa «Явлeниe Хpиcтa Мapии Мaгдaлeнe»
Сaкpaльный oбpaз чaщe вceгo имeeт aнтpoпoмopфный или тepиoмopфный oблик, иными cлoвaми — пpeдcтaeт в чeлoвeкoпoдoбнoм видe или в видe живoтнoгo. Пpиoбpeтя тaкoй вид, пoдoбный oбpaз нeмeдлeннo oбpacтaeт иcтopиeй, у нeгo вoзникaeт cудьбa, жизнeнный путь, кoтopый вoплoщaeтcя в мифe, пoлнoм фaнтaзийныx пoдpoбнocтeй. Сaкpaльныe oбpaзы лeжaт в ocнoвe мифoлoгии, oни — излюблeнный oбъeкт изoбpaжeния в иcкуccтвe.
Сaкpaльныe oбpaзы, кaк и вcё в миpe, вoзникaют и иcчeзaют. В нaшe вpeмя пытaютcя coздaть нoвыe тaкиe oбpaзы, чтo-тo тaм caкpaлизиpoвaть, нo нacильcтвeнным путeм тaкoe cлoжнo cдeлaть. Нужнa peaльнaя вepa в caкpaльнoe, a ecли ee нeт, тo и oбpaзы выглядят фaльшивыми.
Читaйтe eщe нa мoeм кaнaлe:
Источник: laifhak.ru
Что это — сакральное: значение и объяснение слова. Сакральные знания. Сакральное место
Конец XX – начало XXI века — это уникальное во многих отношениях время. Особенно для нашей страны и для ее духовной культуры в частности. Крепостные стены прежнего миросозерцания рухнули, и над миром русского человека взошло неведомое дотоле солнце заграничной духовности.
Американский евангелизм, восточные культы, разного рода оккультные школы за минувшие четверть века успели глубоко пустить корни в России. Это имело и положительные стороны — сегодня все больше людей задумываются над духовным измерением своей жизни и стремятся гармонизировать ее с высшим, сакральным смыслом. Поэтому очень важно понять, что такое сакральное, запредельное измерение бытия.
Этимология слова
Происходит слово «сакральный» от латинского sacralis, что означает «священный». Основа sac, по-видимому, восходит к праиндоевропейскому saq, вероятное значение которого — «ограждать, защищать». Таким образом, первоначальная семантика слова «сакральный» — это «отделенный, защищенный».
Религиозное сознание со временем углубило понимание термина, внеся в него оттенок целенаправленности такого отделения. То есть священный — это не просто отделенный (от мира, в противоположность профанному), а отделенный с особой целью, как предназначенный к особому высшему служению или употреблению в связи с культовыми практиками. Аналогичное значение имеет и еврейское «кадош» — святой, освященный, священный. Если речь идет о Боге, слово «сакральный» — это определение инаковости Всевышнего, его трансцендентности по отношению к миру. Соответственно, как связанный с этой трансцендентностью, любой посвященный Богу предмет наделяется качеством священности, то есть сакральности.
Таинственные знания, неоспоримая истина, религиозная суть, божественность — все это описывается.
Области распространения сакрального
Его область может быть чрезвычайно широка. Особенно в наше время — в бум расцвета экспериментальной науки сакральный смысл придается порою самым неожиданным вещам, например, эротике. С древности нам известны священные животные и священные места. Бывали в истории, впрочем, они еще и сегодня ведутся, сакральные войны. А вот что означает сакральный политический строй, мы уже подзабыли.
Сакральное искусство
Испокон веков религиозные обряды включали жертвоприношение. Это могли.
Виды такого искусства
В западноевропейском мире священное искусство называлось ars sacra. Среди различных его видов можно выделить следующие:
— Сакральная живопись. Под этим подразумеваются произведения искусства религиозного характера и/или предназначения, например, иконы, статуи, мозаики, барельефы и т. п.
— Сакральная геометрия. Под это определение подпадает весь пласт символических изображений, как, например, христианский крест, иудейская звезда «маген Давид», китайский символ инь-ян, египетский анкх и т. д.
— Сакральная архитектура. В данном случае имеются в виду постройки и здания храмовых, монастырских комплексов и вообще любые сооружения религиозного и мистериального характера. Среди них могут быть самые незатейливые образцы вроде навеса над святым колодцем или же весьма внушительные монументы типа египетских пирамид.
Рыцари Круглого стола видели свое предназначение в поисках и охране.
— Сакральная музыка. Как правило, под таковой подразумевается культовая музыка, исполняющаяся при богослужениях и отправлении религиозных обрядов – литургические песнопения, бхаджаны, аккомпанемент музыкальных инструментов и пр. Кроме того, иногда сакральными называют небогослужебные музыкальные произведения, по своей смысловой нагрузке имеющие отношение к сфере трансцендентного, либо созданные по мотивам традиционной духовной музыки, как, например, многие образцы new age.
Есть и другие проявления священного искусства. Фактически, все его области – кулинария, литература, шитье одежды и даже мода — могут иметь сакральное значение.
Кроме искусства, качеством освященности наделяются такие понятия и вещи, как пространство, время, знание, тексты и физические действия.
Сакральное пространство
Под пространством в данном случае могут подразумеваться две вещи – конкретное здание и сакральное место, не обязательно связанное с постройками. Примером последнего могут служить священные рощи, которые были очень популярны в прежние времена языческого владычества. Сакральным значением и сегодня обладают многие горы, холмы, поляны, водоемы и другие природные объекты.
Часто такого рода места обозначают специальными знаками – флажками, лентами, изображениями и другими элементами религиозного декора. Их значение обусловлено каким-либо чудесным событием, например, явлением святого. Либо, как это особо распространено в шаманизме и буддизме, почитание места связано с поклонением обитающим там незримым существам – духам и др.
Другой пример сакрального пространства – храм. Здесь определяющим фактором священности чаще всего становится уже не святость места как такового, а обрядовый характер самого сооружения. В зависимости от религии, функции храма могут слегка различаться. Например, где-то это всецело дом божества, который не предназначается для народного посещения с целью поклонения.
Воздаяние почестей производится в таком случае снаружи, перед храмом. Так дело обстояло, например, в древнегреческой религии. На другом полюсе стоят исламские мечети и протестантские дома молитвы, которые представляют собой специализированные залы для религиозных собраний и предназначены больше для человека, чем для Бога. В противоположность первому типу, где святость присуща храмовому пространству самому по себе, здесь именно факт культового употребления преобразует любое помещение, даже самое заурядное, в сакральное место.
Время
В любом случае священное время организует ритуальную жизнь культа, определяет очередность и периодичность исполнения обрядов.
Знания
Чрезвычайно популярным во все времена был поиск тайного знания – некоторых секретных сведений, которые сулили своим обладателям самые головокружительные блага – власть над всем миром, эликсир бессмертия, нечеловеческую силу и тому подобные вещи. Хотя все подобные тайны относятся к сокровенному знанию, не всегда они являются, строго говоря, сакральными.
Скорее уж просто секретными и таинственными. Сакральные знания — это информация о потустороннем мире, обиталище богов и существ высшего порядка. В качестве наипростейшего примера можно привести теологию. Причем речь идет не только о конфессионально богословии. Подразумевается скорее сама наука, изучающая на некотором предполагаемом потустороннем откровении божеств, мир и место в нем человека.
Сакральные тексты
Сакральные знания фиксируется в первую очередь в священных текстах – Библии, Коране, Ведах и др. В узком смысле слова, только такие писания и являются священными, то есть претендующими на роль проводников знания свыше. Они как бы содержат в буквальном смысле сакральные слова, не только смысл которых, но и сама форма имеет значение.
С другой стороны, собственная семантика определения сакральности позволяет включить в круг таких текстов и другой тип литературы – труды выдающихся учителей духовности, как, например, Талмуд, «Тайная доктрина» Елены Петровной Блаватской или книги Алисы Бейлис, довольно популярные в современных эзотерических кругах. Авторитет таких произведений литературы может быть разным – от абсолютной непогрешимости до сомнительных комментариев и авторских измышлений. Тем не менее, по характеру изложенной в них информации, это — сакральные тексты.
Действие
Священным может быть не только какой-то конкретный предмет или понятие, но и движение. Например, что такое сакральное действие? Под этим понятием обобщается широкий комплекс жестов, танцев и других физических движений, имеющих ритуальный, сакраментальный характер. Во-первых, это богослужебные мероприятия – возношение гостии, возжигание благовоний, благословения и пр.
Во-вторых, это действия, направленные на изменение состояния сознания и перенос внутреннего фокуса в сферу потустороннего. Примерами могут служить уже упоминавшиеся танцы, асаны в йоге или даже простое ритмичное раскачивание тела.
В-третьих, самые простые из священных действий призваны выразить определенное, чаще всего молитвенное, расположение человека – сложенные на груди или вскинутые к небу руки, крестное знамение, поклон и так далее.
Сакральный смысл физических действий заключается в том, чтобы вслед за духом, временем и пространством отделить от профанной повседневности и вознести в область священного как само тело, так и материю вообще. Для этого, в частности, освящается вода, жилье и другие предметы.
Заключение
Как видно из всего вышесказанного, понятие священности присутствует везде, где есть человек или же понятие о потустороннем мире. Но часто под эту категорию подпадают и те вещи, которые относятся к области идеальных, важнейших представлений самого человека. Действительно, что такое сакральное, как не любовь, семья, честь, преданность и тому подобные принципы социальных отношений, а если более глубоко – характеристики внутреннего содержания личности? Отсюда следует, что священность того или иного объекта определяется степенью его отличия от профанного, то есть руководимого инстинктивным и эмоциональным началами, мира. При этом отделение это может возникать и выражаться как во внешнем мире, так и во внутреннем.
Источник: autogear.ru